[الكوفي]

حلل هذه العبارة

{فرعون وهامان والنبيين في النار}

[مستر آدفيرتايزر]

 قل لا للقرصنة

[عصام سرقيوة]

السلام عليكم

حلل هذه العبارة

{فرعون وهامان والنبيين في النار}

سؤال جميل وذكي يا كوفي وإليك تحليلي:

الواو الثانية التي قبل النبيين ليست واو العطف وبالتالي لا يكون النبيين مبتدأ معطوف لأنه لو كان معطوفاً لكان مرفوعاً بالواو والنون لأنه جمع مذكر سالم، بل هي واو المعية والتي تنصب مفعول معه وهو النبيين بالياء والنون وبذلك يكون المعنى:
فرعون وهامان وما فعلاه بالنبيين (أو من أجل ما فعلاه بالنبيين موسى وهارون) في النار وهنا يستقيم المعنى

تحياتي

[الكوفي]

السلام عليكم

بل هي واو المعية والتي تنصب مفعول معه وهو النبيين بالياء والنون وبذلك يكون المعنى:
فرعون وهامان وما فعلاه بالنبيين

تحليل سليم ولكن للأسف ليس هو الجواب الصحيح

مع تحياتي

[أبو العتاهية]

رغم قلة علمي باسرار اللغة الا اني ساشارك في هذه التسلية

الا تكون (والنبيين ) قسم والواو هي واو القسم اذا جاز القسم بالنبيين

[الكوفي]

ياسلام عليك يا خوي أبو العتاهية جوابك صحيح :welldone:

ولكن التواضع الذي أظهرته بقولك

رغم قلة علمي باسرار اللغة الا اني ساشارك في هذه التسلية

ينافي الاسم الذي اخترته لنفسك كعضو وهو الشاعر أبو العتاهية -- تحياتي لك --
---------------------------------------------------------------------------
وعندي تعقيب على تحليلك يا مديرنا

بل هي واو المعية والتي تنصب مفعول معه

معنى واو المعية واضح وهو {مع} ولو وضعناها بدل الواو الثانية لكان معنى العبارة -- وحاشا هذا الأنبياء--
{فرعون وهامان-- مع -- النبيين في النار}..... ولكن لو وضعنا واو القسم كما قال صديقنا (أبو العتاهية) يستقيم المعنى
{ فرعون وهامان وحق النبيين في النار}... تحياتي ... الكوفي ..ولد بالكوفه.... نشأ وترعرع على يد أبو الأسود الدوئلي....

[عصام سرقيوة]

السلام عليكم

ياسلام عليك يا خوي أبو العتاهية جوابك صحيح :welldone:

ولكن التواضع الذي أظهرته بقولك
ينافي الاسم الذي اخترته لنفسك كعضو وهو الشاعر أبو العتاهية -- تحياتي لك --
---------------------------------------------------------------------------
وعندي تعقيب على تحليلك يا مديرنا
معنى واو المعية واضح وهو {مع} ولو وضعناها بدل الواو الثانية لكان معنى العبارة -- وحاشا هذا الأنبياء--
{فرعون وهامان-- مع -- النبيين في النار}..... ولكن لو وضعنا واو القسم كما قال صديقنا (أبو العتاهية) يستقيم المعنى
{ فرعون وهامان وحق النبيين في النار}... تحياتي ... الكوفي ..ولد بالكوفه.... نشأ وترعرع على يد أبو الأسود الدوئلي....

أعترض وبشدة، ليس انتصاراً لنفسي بل انتصاراً للغة الضاد فتحليلك خطأ وبامتياز

أولاً : حين تحلل عبارة كهذه يجب أن تحللها على خلفيتين : اللغة العربية والإسلام

تحليل أخونا أبو العتاهية صحيح لغوياً فقط ولكنه وكما قال هو بنفسه غير جائز شرعاً فالقسم بالأنبياء غير جائز، وحيث أنني حللت العبارة على خلفية كل من لغتي ومعتقدي فإني نفيت واو القسم لأنها غير جائزة شرعاً فلا يجوز القسم إلا بالله..

ثانياً : فهمك لواو المعية خاطئ للأسف وإليك الصحيح:

أعرب ما تحته خط:

سار خالدٌ والجبلَ

سار: فعل ماض مبنى على الفتح
خالد: فاعل مرفوع بالضمة
و: واو المعية
الجبل: مفعول معه منصوب بالفتحة

الآن وبناء على هذا الإعراب ما هو معنى هذه الجملة الفعلية؟

هل معناها أن خالد سار هو والجبل؟ كلا بكل تأكيد لأن الجبل ثابت لا يتحرك

معناها يا شاطر هو : سار خالد مع الجبل أي سار بمحاذاة الجبل، أي سار وهو ينظر إلى الجبل

كذلك:

فرعون وهامان والنبيين في النار

لا تعني أن فرعون وهامان هما مع النبيين في النار

بل تعني بناء على ما تقدم : فرعون وهامان وما فعلاه مع النبيين (موسى وهارون) في النار، أي لأجل ما فعلاه مع النبيين موسى وهارون سوف يدخلان النار.

مزيد من الشرح؟

إعتراضك يصح لو كانت كلمة "النبيين" مرفوعة أي "النبيون" فإذا قلت لك :

فرعون وهامان والنبيون في النار

هنا قل لي : لا يا باش مهندس حاشا أنبياء الله

على ذكر أبي الأسود فقد ذكرتني بحادثة وقعت معه مشابهة لهذه الحادثة التي عرضتها علينا

جاءته ابنته في يوم شديد الحر فقالت له : يا أبت : ما أشد الحر (بكسر الراء)، فقال لها : إذا كانت الصقعاء (الشمس) فوقك والرمضاء (الصحراء) تحتك، فقالت أنا لا أسألك يا أبت إنما أردت أن أخبرك أن الحر شديد، فقال لها إذاً قولي : ما أشد الحر (بفتح الراء)

النبيون : مبتدأ وهنا قل حاشا أنبياء الله
النبيين : مفعول معه وهنا قل نعم فمن يفعل مع النبيين مافعله فرعون وهامان يستحق الدخول في النار

مزيد من الشرح؟

[أبو العتاهية]

الحقيقة فعلا انا لست ضليعا في اللغة العربية وخصوصا النحو لذا لن اجازف بالدخول في هذا النقاش المفيد ولكن لي طلب من المهندس عصام اذا سمح لك الوقت ان تنبهني للاخطاء اللغوية من حين الى اخر في معرض ردودك على كتاباتي هذا عندما يسمح وقتك لاني فعلا اريد ان اصلح من لغتي ولا ارى اي حرج في ذلك هكذا استفيد ويستفيد القراء او هناك طريقة اخرى تبعدك عن الاحراج وهي ان تجمع عدة اخطاء لغوية وقع فيها الكتاب في هذا المنتدى وتقوم بالتعليق عليها بدون الاشارة الى اسم بعينه او يثبت موضوع وليكن باسم ((لغويات ))تتم مناقشة امور اللغة من خلاله حتى تعم الفائدة ويشارك في هذه النقاشات الاخ الكوفي وغيره ممن لهم دراية باللغة العربية

تحياتي

[الكوفي]

لا تعليق

بل تعني بناء على ما تقدم : فرعون وهامان وما فعلاه مع النبيين (موسى وهارون) في النار، أي لأجل ما فعلاه مع النبيين موسى وهارون سوف يدخلان النار

بالنسبة للقسم بالأنبياء {كنت أعتقد أن المقصود منها هو وحق بعث الأنبياء بالحق ..............

ولكن استفسار -- هل واو المعية هنا في هذه العبارة تعني = ( وما فعلاه مع النبيين ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عصام سرقيوة]

الحقيقة فعلا انا لست ضليعا في اللغة العربية وخصوصا النحو لذا لن اجازف بالدخول في هذا النقاش المفيد ولكن لي طلب من المهندس عصام اذا سمح لك الوقت ان تنبهني للاخطاء اللغوية من حين الى اخر في معرض ردودك على كتاباتي هذا عندما يسمح وقتك لاني فعلا اريد ان اصلح من لغتي ولا ارى اي حرج في ذلك هكذا استفيد ويستفيد القراء او هناك طريقة اخرى تبعدك عن الاحراج وهي ان تجمع عدة اخطاء لغوية وقع فيها الكتاب في هذا المنتدى وتقوم بالتعليق عليها بدون الاشارة الى اسم بعينه او يثبت موضوع وليكن باسم ((لغويات ))تتم مناقشة امور اللغة من خلاله حتى تعم الفائدة ويشارك في هذه النقاشات الاخ الكوفي وغيره ممن لهم دراية باللغة العربية

تحياتي

تواضع آخر منك يا أبا العتاهية، ولن يزيدك التواضع إلا رفعة، أما أنا فلا أدعي كذلك العلم، إنما هو بعض العلم في اللغة لا أستطيع كتمانه، لأنه عندي كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالعربية عندي هي أمر أتعبد الله به وليست مجرد لغة أتكلمها

فكرة جيدة وفعلاً الرد على الأعضاء وتصحيح أخطاءهم اللغوية في نفس الوقت قد يحرج كثيراً من الأعضاء.

أنتظر مني على حسب ما يتوافر الوقت مثل هذا الموضوع.

بالنسبة للقسم بالأنبياء {كنت أعتقد أن المقصود منها هو وحق بعث الأنبياء بالحق ..............

هذا تأويل بعيد لا مسوغ له، فالعبارة صريحة ومباشرة إن كنت قد أردت بها القسم فقد كان قسماً بالنبيين ولا يمكن تأويله مهما لويت عنقه ليصبح قسماً بمن خلق النبيين وبعثهم بالحق.

ولكن استفسار -- هل واو المعية هنا في هذه العبارة تعني = ( وما فعلاه مع النبيين ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

باب واو المعية يا كوفي من أعقد الأبواب في علم النحو وأكثرها مجلبة للحيرة خاصة لطالب اللغة المبتدئ، ينبغي لفهمها تركيز شديد وخلفية وخبرة طويلة من القراءة في كتاب الله وكتب العرب وشعر العرب. إن لم تستوعبها لوحدك من خلال القراءة والمطالعة عما ورد في لغة العرب منها فمن الصعب جداً إيصال معناها لك.

يقول الشاعر:
فكونوا أنتم وبني أبيكم * مكان الكليتين من الطحال

"بني" هنا ليست معطوفة على أنتم بل هي مفعول معه لأن الواو التي سبقتها واو المعية ومن أجل ذلك جاءت منصوبة : "بني" ولم تأت مرفوعة : "بنو". الشاعر لا يريد أن يقول كونوا أنتم ومعكم بنو أبيكم في مكان واحد (مكان الكليتين) بل يريد أن يقول كونوا أنتم وبني أبيكم متحابين متقاربين كالكليتين من الطحال <<< هذا صعب جداً فهمه عليك الآن أنا أعلم ذلك جيداً

واو المعية تعني "مع" للمصاحبة وليس "مع" للعطف والمشاركة

واو العطف: تقول بزغ النجمُ والقمرُ (كلاهما مرفوع بالضمة) أي : بزغ القمر وبزغ النجم، كل منهما بزغ ولكن ليس شرطاً أن يطلعا في وقت واحد متصاحبين
واو المعية : تقول : بزغ النجمُ والقمرَ (النجم مرفوع والقمر منصوب) فإنك تعني أن النجم طلع حين طلع القمر متصاحبين متلازمين في نفس الوقت وليس شرطاً أن يكونا في مكان واحد.

حين تقول : فرعون وهامان والنبيين في النار فإنك لا تقصد أنهم يتشاركون مكانهم في النار لأن هذا فقط يكون حين تكون النبيين مرفوعة (نبيون) ، بل يدخل أحدهم النار ولا يمنع ذلك ما بينهم من مصاحبة وملازمة في الدنيا أو في الآخرة، في الدنيا حين فعل فرعون ما فعل بموسى وفي الآخرة حين يشمت موسى بفرعون، فرغم كون موسى صاحب فرعون في الدنيا إلا أن لكل منهما طريق هذا شر وهذا خير، ورغم أنها سيتعاصران في الآخرة فكل منهما طريق هذا جنة وهذا نار...

يا كوفي راسي دااااااااخ

[الكوفي]

السلم عليكم

يا كوفي راسي دااااااااخ

آسف اذا كنت أثقلت عليك بردودي واستفساراتي ولكن كل هذا من أجل التعلم ممن لديهم الخبرة مثلكم
وبالنسبة لقولك أن كلمة النبيين جاءت منصوبة لأنها مفعول لأجله فقد استفسرت من بعض من لديهم الخبرة في الغة العربية وقالوا لي : أن مسوغ نصب { النبييين } هوأن كل ما يقع بعد واو القسم يكون مجرورا - أمثله -- والعصر -- والتين -- الراء مجرورة في العصر وأيضا نون- والتين- فكلمة النبيين هنا يقتضي جرها بالياء والنون ..

حتى أنا راسي داااااااااااخ

تحياتي ..................................

فكرة جيدة وفعلاً الرد على الأعضاء وتصحيح أخطاءهم اللغوية في نفس الوقت قد يحرج كثيراً من الأعضاء.

أتمنى يا مديرنا أن تهتم بهذه الفكرة أنا اعلم أن فيها دواخ راس لكن تقوي بها لغتنا العربية