[عصام سرقيوة]

السلام عليكم
اذا كنت أريد أن أكتب لكم على مواضيع النحو فهذا يستغرق اطالة كبيرة جدا ولكن بناء على المنهج المتمم لهذا الموضوع هو كتاب قسمه مؤلفه محمد محيى الدين عبدالحميد والكتاب هو شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك نسخة دار الطلائع هذه النسخةتعطيك معلومة على منهج النحو التي قد تجعلك مدرس لغة عربية من دون من أنك تدخل القسم ولكن لابد من القواعد التي ترسخت في ذاكرتك بعد الطفولة
طبعا وهذا الكتاب لايخلو من الاخطاء اللغوية والتي ليست من المؤلف وانما من الطباعة
ولا أنسى أريد أن أنبهك بشئ أخي عصام أن بعض الكلمات وهذا في حالة الصرف اذا ترجع لاصلها غير لما ننطقها حاليا وعلى ما اذكر هناك بعض الكلمات التي اذكرها وهي مثلا (ادعى )اذا رجعتها لاصلها تصبح (ادتعى )وهذا يسمى التغيير بالحذف
واسفه لانني اكثرت عليكم
تحياتي

أختي الكريمة عنوان الموضوع واضح ومحتواه واضح... المطلوب في هذا الموضوع وضع أمثلة عن الأخطاء اللغوية التي يرتكبها الناطقون باللغة العربية. إذا كنت على علم بمثل هذه الأخطاء فضعيها مشكورة. كلامك أعلاه لا علاقة له بالموضوع بل هو كلام مرسل عن قدرتك وعلمك الغزير الذي يمكنك من كتابة مواضيع في النحو حتى أنك تخشين أن تطيلي علينا ثم كلام عن ألفية ابن مالك وعن كيف تصبح مدرس لغة عربية.. إلخ وهو أمر التكلف والتباهي فيه واضح

أكتبي لنا ما ينفعنا... لا ما يجعلنا نعلم أنك تستطيعين أن تكتبي ما ينفعنا ....

أرجو أن تكون الفكرة واضحة

احترامي

[مستر آدفيرتايزر]

 قل لا للقرصنة

[منهج]

السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته

الله المستعان لاتعليق لدي

لاني امي ولاعلمي بكل هذا
واعانكم الله على اخطائي الاملائية

[أبو الحسن]

السلام عليكم ورحمة والله وبركاته
وبعد
فمن العلوم الشرعية الإلمام باللغة ولما لا وقد نزل بها كتاب الله تعالى " بلسان عربي مبين "
والحقيقة المرة أن كل من ينطق بالعربية بضاعته مزجاة بما فيهم نفسى إلا من رحم الله
وقد جتئكم لأبين كثيرا من الأخطاء وما خفى فعلى غيرى ذكره لى ولغيري متحاشيا الإطالة ومقتصرا بالشرح دون إسهاب وأسأل الله لكل من رام علما وتيقن بصحة ما جاء به أن يطلعنى عليه ولو بدليل عرفي

وسأبدا بأخطاء التراكيب اللغوية ثم الأسماء ثم الأفعال ....الخ ومفاضلا بين الشائع وغيره والمهم وغيره

-خطأ أن تقول " تخرجت من الجامعة بنجاح " والصواب أن تقول " تخرجت فى الجامعة بنجاح " .. السبب أن فعل خرج يتعدى بـ "فى" وليس بـ "من"
-فرق بين " لم أسمع به " و " لم أسمع عنه " فالأولى تفيد بانعدام معرفة الشيء ابتداءا وأما الثانية تفيد معرفة الشيء مع انتفاء ورود خبر عنه بلسان أخر
-من الخطأ تعريف المعرف بالنكرة فنخطأ ونقول " أخذت المئة درهم "
-خطأ أن نقول " كلما طال النهار قصر الليل والعكس صحيح " والصواب "كلما طال النهار قصر الليل والعكس بالعكس" وهو خطأ شائع لأنه إذا كان الأصل صحيحا فلا يمكن أن يكون العكس صحيحا أما ترى أنك لا تقول " عدنى أكن سعيدا والعكس صحيح" فهذا معناه " عدني أكن سعيدا وعدنى أكن حزينا" -(عدنى تقال لزيارة المريض) وليس اليمين عدنى بكسر العين المهملة
أما إذا قلنا عُدني أكن سعيدا والعكس بالعكس فإن معنى هذا أن عكس الطلب عدنى يعكس جواب الطلب أكن سعيدا فتصبح الجملة عدنى أكن سعيدا ولا تعدنى أكن حزينا
-قل "جاء الرجل وحده " لا تقل " جاء الرجل لوحده" كتب اللغة والمعاجم تقول إن هذا اللفظ هو مصدر منصوب دائم النصب إلا إذا جاء مضافا إليه فـ الوحد منصوب فى كل شيء لأنه يجرى مجرى المصدر خارجا عن الوصف ليس بنعت فيتبع الاسم وليس بخبر فيقصد إليه دون ما أضيف إليه وبذلك لا يمكن جر هذا اللفظ إلا بالإضافة

يتبع...

[عصام سرقيوة]

بارك الله فيك أخ أبو الحسن على هذه الإضافة، ننتظر مزيدك...

[أبو الحسن]

وفيك بارك

- خطأ أن نقول "لا عد له ولا حصر " أو مثيلاتها كـ "عددهم لا يعد ولا يحصى " لأن الجملة تجمع بين نفيين نفى للعد ونفى الإحصاء ‘ وعد الشيء أن تسعى لإحصائه والإحصاء أن تعلم قدره أو مقداره - ومن هذا قول الله تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" فمصدر بلاغة التعبير هو التعب فى العد للإحصاء فالعد ثابت والآخر منفى

-أما أخطاء الأفعال الشائعة :-

-عدم التفريق بين القعود والجلوس ............ فأما الجلوس يكون من أضطجاع أو اتكاء أو سجود أو نوم وأما القعود فلا يكون إلا من وقوف أو قيام
أى يجتمعان فى مؤدى الفعل لا في أصله بمعنى أن نهاية الجلوس والقعود واحده ألا وهى الهيئة فى الفعل

-خطأ أيضا قول " تفاجأت به " لأن تفاجئت لم يرد فى معاجم اللغه والله أعلم
والصواب " فوجئت به "

-منها أيضا قول " يعُضُ " خطأ كما هو منتشر فى لهجة المصريين بقولهم " يعض اليد التى مدت له " وهو خطأ مركب بالتعدى " له " وليس إليه !! والصواب " يَعَضُ " ودليله قوله تعالى " ويوم يعض الظالم على يديه "

-ومنها كذلك فى اللهجة المصرية قولهم " بص لى " وهو خطأ ‘ وقد وردت كلمة " بص " فى المعاجم بمعنى برق ولمع ‘ إلا أنه يجوز أستخدامها مجازا وليس على طريقة تلك اللهجة فيمكن أن نقول " بص لى بيسير " أى أعطانى وهو مجاز والبصاصة العين قيل لأنها " تبص أى تبرق ومنه قول العامة " هو يَبِصُ لي "

-ومنها أيضا قولهم " يتصنت للإشارة الى استراق السمع والتجسس " وهو خطأ والصواب " يتنصت " وللمتأمل فالصرف واضح فالرباعى المهموز منه هو أنصت وليس أصنت قال الشاعر " لقد أنلتك أذنا غير واعية ... ورب منتصت والقلب فى صمم "

-ومنها أيضا " توفى " و " توفى " بضم المثناة (التاء- ويقال على الثاء مثلثة والنون موحدة) والواو والأمر بديهيى فالناس لا يقبضون أرواحهم بأيديهم

-ومنها أيضا " دمجت " خطأ والصواب " دمج وأدمج الشيء فى الشيء "



يتبع ............. رحمنى الله وإياكم

[عصام سرقيوة]

بارك الله فيك، ولا تبخل علينا كلما وجدت ما ينبغي تصحيحه.

[أبو الحسن]

السلام عليكم

أيضا من الأخطاء قول " لم أكذب أبدا" والصواب " لم أكذب قط " لأن أبدا أن يكون الماضى ممتدا الى المستقبل قال تعالى " وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا "

-كذلك " أجازة " لأيام العطلة والصواب " إجازة " لأن أجازة لا توجد فى اللغه أصلا

-قولهم " أخصائي " والصواب " اختصاصى " لان أخصائي لا وجود لها فى الفصحة أيضا

-كذلك "أسهم وساهم من مساهمة " فأسهم يعنى شارك وساهم يعنى قارع قال تعالى "فساهم فكان من المدحضين "

-خطأ أيضا عندنا فى لهجتنا قول " الأقصر " بضم الهمزة والصواب فتحها " الأَقصر" فأصل تسميتها جاء من جمع كلمة قصر على أقصر

-خطأ أيضا قول " أنت إنسانة عظيمة " والصواب " أنت إنسان عظيمة " جاء فى إصلاح المنطق لابن السكيت وكذلك قال الأصمعى وجاء فى كتاب العُباب الزاخر والزمخشرى وغيرة مع إستخامه لها !!!

-قول " بدائي" بالكسر وهو خطأ والصواب "بدائي" بالضم فأصلها كلمة بداءة بضم الباءوما كان من الطور الأول من أطوار النشوء

-كذلك القول على القوم " بأنهم بلهاء " وهو خطأ والصواب " إنهم بُلْهٌ" المصباح المنير والمعجم الوسيط ولم ترد كلمة بلهاء فى المعاجم والله أعلم

-كذلك يظن الناس أن فعل " تترى " مضارع والحقيقة على أنه على وزن " فعلى " وانقلبت تائه واوا لأنه مشتق من التواتر أى أصلها " وَتْرَي"

-كذلك " تَذكَرة" للسفر والصواب " تَذْكِرة" بكسر الكاف فتذكرة بالفتح لا أصل لها فى اللغة قال تعالى " كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره" أى تدعوا لمصاحبة الذاكرة واستذكارها

-كذلك خطأ " مجوهرات " والصواب جواهر فلا أصل لها أو وزنها

-كذلك " أتوبيس " وهى غير عربية والصواب "حافلة" من فعل حَفَلَ للدلالة على الإحتشاد

-كذلك كلمة " حضن " بضم الحاء المعجمة شائع فى مصر والصواب " حِضن" بكسرها فالحضن ما دون الإبط إلى الكشح ومنه الإحتضان أما الحضن فهى ما أطاف بالجبل

-كذلك " رِعاع " بكسرها والصواب رُعاع أو رَعاع بالفتح والضم

-كذلك " رَقَم" بفتح الراء والقاف والصواب "رَقْم" بتسكين القاف

فالرقم بفتحهما تعنى الوشى على الثوب والختم والعلامة

يتبع ....

[عصام سرقيوة]

يظن الناس أن فعل " تترى " مضارع والحقيقة على أنه على وزن " فعلى " وانقلبت تائه واوا لأنه مشتق من التواتر أى أصلها " وَتْرَي"

يقول العلامة الدكتور محمود محمد الطَّنّاحي رحمه الله:
وفي كلمة تترى مبحثٌ لُغَوِيٌّ طريف ، وذلك أن كثيراً مِن الناس - ولا أقولُ بعض الناس - يَظُنُّون هذه الكلمة (تترى) فعلاً مُضارعاً ، ويستعملونَها في موضعه ، ومنذ زمنٍ بعيد كنتُ أسمعُ وأقرأ هذا التخليط في تلك الكلمة ، فلَمْ أكُنْ أعبَأ به أو أقِفُ عنده ، للذي كان يَغْلِبُ على ظني أنَّ هذا مما يَقَعُ فيه الطلبة الْمُبْتَدِئُون ، فكنتُ أصححه لهم وأُبَيِّنُ لهم وجه الصواب فيه ، وأكثر ما كنتُ أرى ذلك في مناقشة الرسائل الجامعية ، حتى استشرَى الأمرُ ، ورأيتُ بعض كبار كتابنا يقع فيه ، ومن ذلك ما قرأتُه لكاتبٍ عالمٍ كبيرٍ ، قال : " تَترَى الثورات العلمية وتتواتر ... " ، وقد كنتُ أخشَى من تنبيهه على هذا الْخَلْطِ ، ولكنه سَعِدَ كثيراً لذلك التصحيح ، وهذا شأن العلماء ، فقلتُ له : " ولستَ أوّلَ سارٍ غَرَّهُ القَمَرُ " ، فقد وقع كثير من الناس في هذا الْخَلْطِ ، وقد أخبرني عالم اللغة العراقي الدكتور إبراهيم السامرائي أن الدكتور طه حسين وقع في هذا الخطأ واستعمله ، ونبهه أحد قراء مجلة الرسالة ، وأنا أشك في ذلك ، ولكن العُهْدَة على الدكتور السامرائي .

فإن كان هذا يحدث مع كبار طلبة العلم ومع مقدمي الرسائل الجامعية وكبار الكتاب ومنهم طه حسين فماذا نقول نحن!!!

الحقيقة أني حتى هذه اللحظة كنت كغيري من هؤلاء أظن أن "تترى" هي فعل مضارع، وحين وجدت تنبيهك، عزمت أن أسألك التوضيح، فسطرك اليتيم لا يوضح من خبايا الكلمة شيئاً كثيراً بالمقارنة مع مقالة طويلة بخصوصها، فقلت لنفسي لأبحث عنها أولاً فلابد أن هناك من ناقشها، وفعلاً طالعت ما كتب الدكتور محمود محمد الطَّنّاحي فاتضح لي المعنى وتصورته بشكل جلي، وأنصح كل من يريد الاستزادة بخصوص هذه الكلمة أن يقرأ ما كتب الدكتور فكله فائدة. وهذا هو رابط المقال:

http://www.almashhed.com/vb/archive/index.php/t-28426.html

بارك الله فيك أخ أبو الحسن، لي عندك طلب يسير هو أن تحاول أن تتجنب شيئين في متابعاتك لهذا الموضوع:

الأول أن تتجنب النقل كما هو منصوص عليه في صدر الموضوع فأنا أفضل أن يكون منتدانا مصدراً ينقل غيرنا عنه على أن يكون ناقلاً.
والثاني أن تتجنب تصحيح الألفاظ العامية مصرية كانت أم غير مصرية فالعامية معروف وجلي أنها لا تعبأ بالصحيح والخطأ، بل اقتصر على تصحيح كلام الفصحى الحديثة أو لنقل ما يسمى لغة الصحف اليوم.

احترامي

[أبو الحسن]

بارك الله فيك أخ أبو الحسن، لي عندك طلب يسير هو أن تحاول أن تتجنب شيئين في متابعاتك لهذا الموضوع:

الأول أن تتجنب النقل كما هو منصوص عليه في صدر الموضوع فأنا أفضل أن يكون منتدانا مصدراً ينقل غيرنا عنه على أن يكون ناقلاً

وفيك بارك

اعلم أخى الكريم أنى لست بناقل علما مثل هذا فضلا عن النقل أصلا - وكل مادة أودعتها أخرجتها فى ما قرأت مستخدما بعض ألفاظ مؤلفيه ومقيد عبارتهم بلفظى مع الإيجاز حتى لا يمل الناس

وإليك تفصيلا أكثر فى " تترى"

قال تعالى " ثم أرسلنا رسلنا تترا " أى متتابعين

وجاء في كتاب المخصص لابن سيده قوله " ومن زعم أن تترى تفعلُ فقد غَلِطَ لأنه إذا حُكم بزيادة التاء لم يكن ما بقىَ من الكلمة في معنى المواترة وإنما التترى من المواترة لأن التاء أُبدلت من الواو "
كما جاء في المصباح المنير " جاءوا تترى أى متتابعين وترا بعد وتر ولم يقل يتتابعون أي أن تترى اسم لا فعل

وأسأل نفسى فى النهاية ........ أستفتدت يا أبا الحسن ؟ بلى ...... شكرا للأخ عصام فقد كفيت واستكفيت بهذا الرابط اليانع الماتع الذى أضاف إلى وأنا سعيد بما فهمت بعد الاطلاع على البحث القيم فيه

تم تحرير المشاركة بواسطة أبو الحسن: Feb 28 2010, 06:48 AM

[عصام سرقيوة]

اعلم أخى الكريم أنى لست بناقل علما مثل هذا فضلا عن النقل أصلا - وكل مادة أودعتها أخرجتها فى ما قرأت مستخدما بعض ألفاظ مؤلفيه ومقيد عبارتهم بلفظى مع الإيجاز حتى لا يمل الناس

أردت التثبت فقط، فأنا لا أعرف قدرك للساعة، وإنما المرء ما تكلم فإما علا وإما سفل، فإن كنت لا تنقل فاسمح لي أن أثني على علمك الوافر وأدبك الزاخر، وأهيب بك ألا تجعل أسطرك هذه آخر عهدك بهذا الموضوع، وزدنا مما علمك الله زادك الله من فضله.

أستفتدت يا أبا الحسن ؟ بلى

بل قل : نعم، فسؤالك لنفسك مثبت، والسؤال المثبت (قولك: أستفدت يا أبا الحسن؟) يجاب عنه بنعم، أما السؤال المنفي (كقولك: ألم تستفد يا أبا الحسن؟) فيجاب عنه ببلى! اللهم إلا إن كنت تقصد أنك لم تستفد شيئاً فهنا تكون "بلى" في موضعها، ولكني لا أظن أنك كنت تقصد أنك لم تستفد شيئاً وإنما قصدت تأكيد استفادتك، وما هي إلا عثرة، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر، فالكمال لله يا أبا الحسن، وإلا فإني أدعو لك أن يكملك الله بدينك وعقلك، حفظك الله ورعاك، فأنا من استفاد منك وليس أنت.

احترامي وتقديري مع التحية